أساليب التحقيق في السجون الاسرائيلية (الجزء الاول)

خصائص‏ النمط‏ الغريزي‏ :

أ‏ -‏ ضعف‏ الدافع‏:
إذا أراد إنسان ما أن يصل‏ إلى هدف‏ معين‏ فإنه‏ أولاً‏ يحتاج‏ إلى دافع‏ يكبر‏ في‏ قلبه‏ ويشد‏ من‏ عزيمته‏ ويدفعه‏ لتحمل‏ الآلام والمشقات‏ والسير‏ في‏ الصعاب‏ للوصول‏ إلى الهدف‏ ويكون‏ الدافع‏ عادة‏ أسمى من‏ الحفاظ‏ على‏ الذات‏، فيندفع‏ المرء‏ لتحقيق‏ هدفه‏ السامي‏ منشغلاً‏ كل‏ الانشغال‏ عن‏ حاجات‏ جسده‏ وغير‏ عابئ بما‏ يعتريه‏ من‏ جراح‏ ونكبات‏ ومن‏ جوع‏ وآلام‏ وغير‏ منتظر‏ مكافأة‏ ، ‏وغير‏ مدفوع‏ بترهيب‏ وترغيب‏. إن الدافع‏ هو‏ الإيمان وهو‏ العقيدة‏ لأنها تغرس‏ المحرك‏ في‏ النفس‏ البشرية‏ وكما‏ قال‏ تعالى‏ (يا آيها الذين‏ آمنوا هل‏ أدلكم على‏ تجارة‏ تنجيكم‏ من‏ عذاب‏ اليم‏ ، ‏تؤمنون‏ بالله‏ ورسوله‏ وتجاهدون‏ في‏ سبيل‏ الله‏ بأموالكم‏ وأنفسكم، ذلكم‏ خير‏ لكم‏ إن كنتم‏ تعلمون‏)

ب - السلوك الغريزي :
ينحصر تفكير الانسان ذي النمط الغريزي في إشباع حاجاته من أكل وشرب ونوم ولباس وأشباع حاجته الجنسية . وهو يستجيب للأحداث استجابة تلبي إشباع هذه الحاجات . بحيث أن كل فعل يصدر عنه ينتظر مردوداً يكافئ فيه هذا الفعل بما يتحقق مع هذه الحاجات . ولذلك فإن استجابته لا تنبع من عملية عقلية وبمعنى آخر فهو منفعل بالأحداث لا فاعل فيها إذ تكون‏ ردود‏ أفعاله عاطفية‏ ومتأثرة‏ إلى أبعد‏ الحدود‏ ويكون‏ سريع‏ التوتر‏، سريع‏ الهدوء‏، ويكاد‏ لا يصلح‏ لمواجهة‏ الأحداث الجسام‏ والمآزق‏ الخطرة‏.

ج‏ -‏ حب‏ البروز‏ :
إحدى الصفات‏ الأساسية لصاحب‏ النمط‏ الغريزي‏ هي‏ اهتمامه‏ بأن‏ يعرف‏ الآخرون بأنه إنسان ذو‏ شأن‏ ومكانة‏ عالية‏ تميزه‏ عن‏ غيره‏ لذلك‏ فإننا‏ نراه‏ يميل‏ إلى نسج‏ واختراع‏ حكايات‏ كاذبة‏ يبدو‏ فيها‏ بطلاً‏ كأن‏ يدعي‏ أنه‏ قاتل‏ في‏ المكان‏ الفلاني‏ وألقي زجاجة‏ حارقة‏ في‏ اليوم‏ الفلاني‏ وأطلق الرصاص‏ في‏ المظاهرة‏ الفلانية‏ وأن‏ له‏ موعداً‏ الليلة‏ -‏ مثلاً‏ -‏ مع‏ مجاهدين‏ لتدبير‏ عملية‏ مقاومة‏، ..الخ‏ وهو‏ حتى‏ إذا شارك‏ فعلياً‏ في‏ المقاومة‏ فلن‏ يتورع‏ عن‏ إفشاء أسرارها حباً‏ بإظهار ذاته‏ غير‏ حاسب‏ للعواقب‏ الوخيمة‏ وراء‏ ذلك.

إن هذا‏ السلوك‏ يعبر‏ عن‏ ضعف‏ ومركب‏ نقص‏ نفسي‏ لدى‏ صاحب‏ النمط‏ الغريزي‏ الذي‏ تنعدم‏ عنده‏ أدنى حدود‏ السرية‏، ‏ومعروف‏ أن السرية‏ هي‏ أهم عناصر‏ العمل‏ الجهادي‏ ولا يمكنها‏ أن تعيش‏ في‏ قلب‏ واحد‏ يملأه‏ حب‏ البروز.

د‏ -‏‏‏‏‏ الانتماء‏ العفوي‏ :
كون‏ صاحب‏ النمط‏ الغريزي‏ يتفاعل‏ بدافع‏ العاطفة‏ لا‏ العقل‏، ‏فإن‏ انتماءه‏ للمقاومة‏ لا‏ يكون‏ إلا انتماء عفوياً‏، ‏بمعنى‏ أنه‏ انتماء‏ غير‏ خاضع‏ لدراسة‏ العقل‏ والتمحيص‏ وإيمان الروح‏، فتكون‏ نفسيته‏ قلقة‏ وشخصيته‏ متقلبة‏ وانتماؤه‏ التنظيمي‏ غير‏ ثابت‏ حيث‏ قد‏ يعرض‏ لموقف‏ عاطفي (من‏ صداقة‏ وميل‏ نفسي‏ ونحوه‏‏) شبيه‏ بالموقف‏ الذي‏ جعله‏ ينتمي‏ لتنظيم‏ معين‏ وسرعان‏ ما‏ يغير‏ موقعه‏ وينتمي‏ لتنظيم‏ آخر، ‏وهذا‏ عنصر‏ غاية‏ في‏ الإرباك للعمل‏ السري‏ ومقومات‏ التنظيم‏، ويعرض‏ التنظيمات‏ للانكشاف‏ واضطراب‏ الخطط.

هـ‏ -‏ الجبن‏ وعدم‏ الثبات‏ :
صاحب‏ النمط‏ الغريزي‏ عُرضةٌ‏ للتأثير‏ الشديد‏ بالانفعالات‏ والأحداث المفاجئة‏ وهو‏ لا‏ يتقن‏ التصرف‏ في‏ الكثير‏ من‏ الأحوال ويميز‏ الخوف‏ الشديد‏ سلوكه‏ وتصرفاته‏، ‏فإن‏ رأى في‏ الحراسة‏ ظل‏ الأشجار ظنها‏ أشباحاً‏ تتحرك‏، ‏وربما‏ أطلق الرصاص‏، وربما‏ أصاب أخاً‏ له‏ خارجاً‏ لقضاء‏ حاجة.

إنه‏ شخص‏ مرتجف‏ وضعيف‏ مستلب‏ لخيالات‏ الخطر‏ وأوهامه النابعة‏ من‏ داخله‏. إنه‏ إنسان تبعي‏ منقاد‏ لغرائزه‏ نراه‏ سلساً‏ متجاوباً‏ مع‏ ضابط‏ المخابرات‏ أثناء التحقيق‏، ضعيفاً‏ مرتعداً‏ أمام التعذيب‏ وليس‏ بوسعه‏ أن يخفي‏ شيئاً‏ مهما‏ صغر‏. إن الإنسان الغريزي‏ يتصف‏ باليأس‏ والانفلاش‏، ‏وهو‏ مظهري‏ السلوك‏ متقلب‏ عديم‏ المبادرة‏، يتقدم‏ الناس‏ في‏ مواطن‏ الراحة‏ ويتراجع‏ في‏ مواطن‏ الخطر‏ ومؤكد‏ بعد‏ ذلك‏ أن هذه‏ الصفات‏ إن وجدت‏ في‏ شخص‏ ما‏ فإنها تحكم‏ عليه‏ بالتفكك‏ والميوعة‏ وان‏ ظهرت‏ في‏ مجموعة‏ فإنها تحكم‏ عليها‏ بالفناء‏، وإذا تفشت‏ في‏ المجتمع‏ صار‏ ملعباً‏ للذل‏ والهوان‏ والخسران‏. والإسلام وحده‏ القادر‏ على‏ تربية‏ الشخصية‏ وغسلها‏ من‏ احتمالات‏ وجود‏ بعض‏ صفات‏ النمط‏ الغريزي‏.

( ‏إن‏ هذا‏ القرآن‏ يهدي‏ للتي‏ هي‏ أقوم)

ثانياً‏
هشاشة‏ البناء‏ التنظيمي

برز‏ في‏ تجربة‏ العمل‏ النضالي‏ الفلسطيني‏ بعد‏ حزيران‏ ‏الكثير‏ من‏ الأخطاء النابعة‏ من‏ عدم‏ أهلية وضعف‏ كفاءة‏ الفدائي‏ من‏ جهة‏، ومن‏ ضعف‏ البنية‏ التنظيمية‏ التي‏ عمل‏ من‏ خلالها‏ من‏ جهة‏ أخرى وتعاظمت‏ الإشكالية في‏ هذا‏ الخصوص‏ حيث لم‏ يعالج‏ الخلل‏ التنظيمي‏ ولم‏ يداو‏ الضعف‏ الذاتي‏ فتشكلت‏ ثغرة‏ واسعة‏ نفذت‏ المخابرات‏ الصهيونية‏ من‏ خلالها‏ وتمكنت‏ في‏ كثير‏ من‏ الأحيان من‏ ضرب‏ الخلايا‏ التنظيمية‏. وإفشال المهمات‏ العسكرية‏ في‏ مهدها‏ بالكامل‏ وفي‏ فترة‏ زمنية‏ قصيرة‏ وفي‏ بعض‏ الأحيان اعتقل‏ أفراد تنظيم‏ ما‏ وكشفت‏ جميع‏ خلاياه‏ من‏ عنصر‏ ونصير‏ ومساعد‏ في‏ ليلة‏ واحدة.

إن معالجة‏ هذه الظاهرة‏ تستدعي‏ معرفةً‏ بالأشكال التنظيمية‏ التي‏ طبقت‏‏، وكيف‏ نفكر‏ في‏ بناء‏ الخلايا‏ التنظيمية‏ من‏ جهتنا.

‏أولاً -‏ التنظيم‏ العفوي‏ :
يقتضي‏ العمل‏ الفدائي‏ ضد‏ الاحتلال‏ وجود‏ شكل‏ راقٍ‏ من‏ أشكال التنظيم‏ السري‏ المحكم‏ الذي‏ من‏ شأنه‏ الصمود‏ في‏ وجه‏ العدو‏ وأمام أذرعته الأخطبوطية الأمنية، ‏غير‏ أن التنظيم‏ العفوي‏ يبدو‏ في‏ هذا‏ السياق‏ أضعف‏ أشكال التنظيم فهو‏ لا‏ يعتمد‏ على‏ عقلية‏ تأسيسية‏ واعية‏، ولا‏ يبحث‏ عن‏ كفاءات‏، ولا‏ ينتخب‏ كوادره‏ بعناية‏، ولا‏ يراعي القيام‏ بعمليات‏ إعداد مستفيض‏ أو مرحلة‏ تأهيلية. إنه‏ بكلمة‏ أخرى تنظيم‏ قائم‏ باعتباره‏ شبكة‏ علاقات‏ اجتماعية‏ لأشخاص معينين‏، وهو‏ تنظيم‏ يفتقر‏ للأطر والقنوات‏ ووجود‏ هيئات‏ محددة‏ تتواصل‏ بطرق‏ تنظيمية‏ ثابتة‏ ومدروسة‏ لا‏ بل‏ إنه‏ تجمع‏ مكشوف‏ بوسع‏ أي واحد‏ أن ينتسب‏ إليه ببساطة‏ وغالباً‏ ما‏ يكون‏ إطاره مقتصراً‏ على‏ الأصدقاء والأقارب والمعارف‏ وأبناء المنطقة‏ الواحدة‏ وقد‏ لا‏ يتعداها‏ بالإضافة إلى أنه‏ رابطة‏ لا‏ ينتظمها‏ فكر‏ يجمع‏ أعضاءً هو من‏ الأمثلة البارزة‏ على‏ هكذا‏ تنظيم‏ التجمعات‏ الأسرية وروابط‏ القرى‏ والمدن‏ والعائلات.

إننا نتحدث‏ هنا‏ عن شكل‏ تنظيمي‏ لا‏ يمكنه‏ أن يتحمل‏ متطلبات‏ العمل‏ النضالي‏ وجانبه‏ السري‏ خاصة‏.

لكن‏ الانفلاش‏ التنظيمي‏ الذي‏ حصل‏ في‏ واقع‏ الساحة‏ الفلسطينية‏ أدى إلى انفراط‏ بعض‏ الأشكال التنظيمية‏ الأخرى -‏ والتي‏ سنعرض‏ لها‏ لاحقاً‏ -‏ وتحولها‏ إلى شكل‏ عفوي‏ من‏ التنظيم‏. ولعله‏ من‏ نافل‏ القول‏ أن أسوأ الميزات‏ كالثرثرة‏ وانعدام‏ السرية‏ والوصولية‏ والانتهازية‏ واستغلال‏ التنظيم‏ لمآرب‏ خاصة‏ ستنخر‏ عظم‏ أي تنظيم‏ مهما‏ بلغت‏ درجة‏ قوته‏ وشعبيته‏، حين‏ يسمح‏ لهذا‏ الشكل‏ التنظيمي‏ أن يحتوي‏ مجمل نشاطاته‏.

وفيما‏ يلي‏ أحد الأمثلة المأخوذة‏ من‏ واقع‏ النضال‏ الفلسطيني‏ وتدل‏ على‏ مخاطر‏ التنظيم‏ العفوي‏: ‏-

‏في‏ بداية‏ عام‏1985 كانت‏ مجموعة‏ من‏ الشباب‏ تعمل‏ تحت‏ اسم‏ تنظيم‏ ما‏ في‏ أحد مخيمات‏ فلسطين‏، ‏وكانت‏ هذه‏ المجموعة‏ تقوم‏ بمهمات‏ إعلامية وتحريضية‏ وسياسية‏ وعسكرية‏ وكان‏ أغلب‏ سكان‏ المخيم‏ يتحسسون‏ وجود‏ هذه‏ المجموعة وفي‏ منتصف‏ شهر‏حزيران‏1985، في‏ ساعة‏ متأخرة‏ من‏ الليل‏، ‏تقدم‏ رجل‏ ملثم‏ بكوفية‏ وطرق‏ باب‏ أحد هؤلاء‏ الفتية‏ وناداه‏ باسمه‏ ‏-‏ خالد‏؟‏
-‏ نعم‏ أنا خالد‏ ماذا‏ تريد‏؟
-‏ أريد الحديث‏ معك‏ لخمسة‏ دقائق‏ قال‏ الرجل‏ الملثم‏ وتابع: -‏ أنت لا تعرفني‏ يا خالد.. أنا المسؤول‏ العسكري‏ عن‏ تنظيمكم‏ في‏ كامل‏ قطاع‏ غزة‏ وقد‏ سمعنا‏ عن‏ نشاطاتكم‏ وسعدنا‏ بهذه‏ النشاطات‏ لذلك‏ قررت‏ قيادة‏ الحركة‏ الاتصال‏ بكم‏ مباشرة‏ لمعرفة‏ حاجياتكم‏ من‏ الأسلحة وتبديل‏ الأسلحة القديمة ‏ومساعدتكم‏ بأموال من‏ أجل‏ العمل.
- فأجابه خالد : لايوجد عندنا أسلحة
- قال‏ الغريب‏: إذن‏ سوف‏ نحضر‏ لكم‏ أسلحة جديدة‏، وسأل‏ خالداً‏ عن‏ أفضل‏ الشباب‏ من‏ أصدقائه في‏ المجموعة‏ الذين‏ يعتمد‏ عليهم‏ في‏ التنظيم‏.
- فأجابه‏ خالد‏ على‏ الفور‏: فلان‏ وفلان‏ وفلان‏ وسأله‏ الرجل‏ الملثم‏ عن‏ أسماء المشكوك‏ فيهم‏ من‏ قبل‏ المجموعة‏.
ورتب‏ معه‏ لقاء آخر وبعدها‏ أبلغ‏ خالد‏ أصدقاءه بما‏ حدث وكان‏ الجميع‏ سعداء‏ لأن‏ علاقتهم‏ مع‏ القيادة‏ ستكون‏ مباشرة‏ منذ‏ تلك‏ اللحظة‏ ولكن‏ وبعد‏ عدة‏ أسابيع حصل‏ ما‏ لم‏ يكن‏ متوقعاً‏ ففي‏ إحدى ليالي‏ شهر‏ نوفمبر‏ "تشرين‏ ثاني" كان‏ جميع‏ أعضاء المجموعة‏ في‏ أقبية التعذيب‏ الصهيونية ... !

لقد‏ كان‏ الرجل‏ الملثم‏ ضابط‏ مخابرات‏ والبقية‏ معروفة‏.

ويجدر‏ أن نوضح‏ أنه‏ حتى‏ لو‏ لم‏ تجر‏ حادثة‏ مشابهة‏ لمثالنا‏ السابق‏ فإنه‏ يكفي‏ ضابط‏ المخابرات‏ الصهيوني‏ أن يسأل‏ من‏ هم‏ أصدقاء فلان‏؟‏ومن‏ هم‏ المقربون‏ له‏؟‏ ومن‏ هم‏ أقرباؤه؟‏ وبقليل‏ من‏ التحري‏ يستطيع‏ ختراق‏ التنظيم‏ العفوي‏.

ب‏ -‏ التنظيم‏ الهرمي‏ ‏:
يعتبر‏ التنظيم‏ الهرمي‏ أكثر‏ الأشكال التنظيمية‏ شيوعاً‏ وقدماً‏ وهو‏ شكل‏ أفضل‏ وأكثر‏ تطوراً‏ من‏ التنظيم‏ العفوي.

يتألف‏ التنظيم‏ الهرمي‏ من‏ مجموعات‏ من‏ الخلايا‏ وتتكون‏ الخلية‏ الواحدة‏ من‏ ثلاثة‏ إلى خمسة‏ أشخاص يقودها‏ أمين سر‏. ويؤلف‏ أمناء سر‏ الخلايا‏ خلية‏ أعلى قد‏ تسمى‏ لجنة‏ منطقة‏ ويؤلف‏ أمناء سر‏ المناطق‏ خلية‏ أعلى قد‏ تشكل‏ قيادة‏ للإقليم وقيادات‏ الأقاليم المختلفة‏ تؤلف‏ القيادة‏ العليا‏ للتنظيم‏ وهذا‏ الشكل‏ هو‏ أبسط‏ أشكال التنظيم‏ الهرمي‏ وإنما سمي‏ بالهرمي‏ كونه‏ يشبه‏ شكل‏ الهرم‏ في‏ التراتب‏ التنظيمي.

إن نظرة‏ إلى تجارب‏ العمل‏ بهذا‏ الشكل‏ من‏ التنظيم‏ تظهر‏ إن الكثير‏ منها‏ قد‏ لاقى‏ الفشل‏ والكشف‏ السريع‏ من‏ جانب‏ المخابرات‏ وهذا‏ يرجع‏ إلى عدة‏ سلبيات‏ لعل‏ أهمها.

‏1 -‏ إن شروط‏ السرية‏ للعمل‏ التنظيمي‏ والوقاية‏ من‏ سهولة‏ الوقوع‏ في‏ يد‏ المخابرات‏ تقتضي‏ إن يعرف‏ عضو‏ التنظيم‏ اقل‏ قدر‏ من‏ الأعضاء. ولكن‏ في‏ التنظيم‏ الهرمي‏ فإن‏ أمين سر‏ الخلية‏ أو المنطقة‏ يعرف‏ جميع‏ الأعضاء الأدنى منه‏ مرتبة‏ تنظيمية‏ ويعرف‏ أمناء سر‏ الخلايا‏ أو المناطق‏ الأخرى بالإضافة لمعرفته‏ بالشخص‏ الأعلى منه‏ تنظيمياً‏ (عنصر‏ الاتصال) ‏فماذا‏ لو‏ اعتقل‏ هذا‏ الشخص‏؟أو ماذا‏ يحدث‏ لو‏ اعتقل‏ أحد القيادات‏ العليا‏ في‏ التنظيم‏؟

‏2 -‏ المركزية‏ في‏ التنظيم‏ الهرمي‏ طاغية‏ على‏ العلاقات‏ بين‏ الهيئات‏ والأفراد حيث‏ أن الأوامر تعطى‏ من‏ الأعلى إلى الأسفل ولا مجال‏ لأفراد التنظيم‏ العاديين‏ أن يؤثروا‏ في‏ عمل‏ التنظيم‏ بمبادراتهم‏ واقتراحاتهم‏ وهذا‏ يحد‏ من‏ فاعلية‏ عمل‏ التنظيم‏ ، ‏خاصة‏ إذا تعرضت‏ قيادة‏ التنظيم‏ للاعتقال‏، أو حيل‏ بينها‏ وبين‏ الاتصال‏ بالمراتب‏ التنظيمية‏ الدنيا‏ حيث‏ لا مجال للمبادرة‏ والمبادهة‏ بين‏ أفراد التنظيم‏ في‏ هذه‏ الحالة‏.

‏3 -‏ يصعب‏ على‏ التنظيم‏ الهرمي‏ في‏ حال‏ وقوع‏ خطر‏ ما‏ أو تعرضه‏ لمأزق‏ أمني أن يغير‏ شكله‏، أو أن يبدل‏ مخططاته‏ بشكل‏ سريع‏ وذلك‏ لثلاثة‏ أسباب ‏-

أ‏ -‏ رسوخ‏ واقع‏ الاتصال‏ الثابت‏ (عدم‏ وجود‏ قنوات تبادلية‏ وأشخاص مؤهلين‏ لذلك) .
‏
ب‏ -‏ ثبات‏ شكل‏ العلاقة‏ التنظيمية‏ والرتبة‏ التنظيمية‏ واعتمادها‏ بشكل‏ مطلق‏ على‏ مبادرات‏ الهيئات‏ العليا.

ج‏ -‏ اعتماد‏ هذا‏ التنظيم‏ على‏ خطة‏ تنظيمية‏ وبرنامج‏ يضبط‏ العمل‏ في‏ فترات‏ طويلة‏ نسبية‏، وخضوعه‏ لأوقات اتصال‏ محددة‏ ومتباعدة‏ بين‏ القيادات‏ والكوادر‏ التنظيمية‏ الأدنى.

4 ‏-‏ إمكانية كشف‏ التنظيم‏ بسهولة‏ نسبية‏، فيما‏ لو‏ حاولت‏ المخابرات‏ تقمص‏ دور‏ القيادة‏ أو مبعوثها‏ كما‏ حدث‏ في‏ مثال‏‏ (خالد) .

5 ‏-‏ عدم‏ قدرة‏ قيادة‏ التنظيم‏ على‏ الحصول‏ على‏ تقارير‏ دقيقة‏ تتعلق‏ بالوضع‏ التنظيمي‏، حيث‏ لا مجال لاتصال‏ أعضاء الخلايا‏ مثلاً‏ مع‏ القيادات‏ العليا‏ وعدم‏ قدرتها‏ على‏ استطلاع‏ أوضاع التنظيم‏ الدقيقة‏ واعتمادها‏ لذلك‏ على‏ الكوادر‏ المتصلة‏ بها‏ مباشرة‏ مما‏ يقوي‏ عنصر‏ الشللية‏ والفساد‏ والنزعة‏ العشائرية‏ والمناطقية ‏.

6 - إمكانية قيام‏ العدو‏ بزرع‏ عميل‏ يتدرج‏ تنظيمياً‏ حتى‏ يصل‏ مواقع‏ حساسة‏ في‏ جسم‏ التنظيم.

ثالثاً -‏ التنظيم‏ الحلقي‏ الشريطي
أُعتُمد‏ هذا‏ الشكل‏ التنظيمي‏ في‏ مجال‏ محدود‏ وضيق‏ في‏ الأرض المحتلة‏، ‏ويعتبر‏ أرقى من‏ الشكل‏ الهرمي‏ وأكثر‏ نجاعة‏ منه‏ في‏ العمل‏ الجهادي‏ السري ولكنه‏ ليس‏ النموذج‏ الأمثل.

يظهر‏ من‏ اسم‏ التنظيم‏ أنه‏ يقوم‏ على‏ مجموعة‏ حلقات‏ متصلة‏ ببعضها‏ بشكل‏ سلسلة‏، وكل‏ حلقة‏ تتصل‏ بحلقتين‏ اثنتين‏ فقط‏ ونوضحها‏ كما‏ يلي‏ ‏يقوم‏ الشخص‏ أ‏ بالاتصال‏ بالشخص‏ ب ‏وهذا‏ بدوره‏ يتصل‏ بالشخص‏ ج ‏وهكذا‏ دواليك‏ ويلاحظ‏ أن الشخص‏ أ لا يعرف الشخص‏ ج ‏والشخص‏ ب ‏يعرف‏ الشخصين‏ أ ‏و ج ‏ولكنه‏ لا يعرف الشخص‏ د... وهكذا‏.

إن أهم‏ ميزة‏ إيجابية لهذا‏ الشكل‏ التنظيمي‏ هو‏ أنه‏ غير‏ معرض‏ للاعتقالات‏ ذات‏ الطابع‏ الجماعي‏ على‏ عكس‏ الأشكال السابق‏ ذكرها‏. فإذا اعتقل‏ عنصر‏ ينتمي‏ إلى تنظيم‏ حلقي‏ فان‏ الاستجواب‏ يركز‏ على‏ معرفة‏ جوابين‏ ‏من‏ هو‏ مسؤولك‏؟-‏ من‏ هو‏ العنصر‏ الذي‏ تتصل‏ به‏؟‏ولذلك‏ فإن‏ عنصر‏ الوقت‏ لا يكون في‏ صالح‏ العدو‏ وإنما في‏ صالح‏ التنظيم‏ الذي‏ سوف‏ يتنبه‏ قبل‏ فوات‏ الأوان وسيكون‏ لديه‏ الوقت‏ الكافي‏ لاتخاذ‏ الاحتياطات‏ الوقائية‏ اللازمة.

ومما‏ لا‏ شك‏ فيه‏ أن صمود‏ المعتقل‏ في‏ التحقيق‏ أمام التعذيب‏ لا‏ يكسب‏ التنظيم‏ الحلقي‏ الوقت‏ للتصرف‏ فحسب‏، بل‏ يقطع‏ خيط‏ محاولة‏ التوصل‏ إلى معرفة‏ أعضاء التنظيم‏ كله‏ منذ‏ البداية‏ وبذلك‏ لا يتحقق سوى‏ اعتقال‏ شخص‏ واحد‏ إننا إذ نرى‏ فشل‏ هذه‏ النماذج‏ في‏ الأشكال التنظيمية‏ السابقة‏ فإننا باحتياج‏ إلى تطوير‏ شكل‏ تنظيمي‏ جديد‏ وهي الحلقة‏ المفقودة‏ بما ينسجم‏ مع‏ متطلبات‏ المرحلة .

ثالثاً‏
الجهل‏ بأساليب التحقيق‏ وكيفية‏ الرد‏ عليها
‏
تقول‏ الحكمة‏: "اعرف‏ عدوك‏، واعرف‏ نفسك‏، فبذلك‏ تستطيع‏ أن تخوض‏ مائة معركة‏ بأقل الخسائر".

إن معرفة‏ كل‏ مقومات‏ وإمكانيات العدو‏ وطرائقه‏ وخططه‏ ومنهجيته‏ تحقق‏ شرطاً‏ هاماً‏ في‏ إحراز الانتصار‏ في‏ مواجهة‏ المحقق‏ لعل‏ الفكرة‏ الساذجة‏ التي‏ يحملها‏ بعض‏ المناضلين‏ عن‏ مجريات‏ الاعتقال‏ والتحقيق‏ ، ‏كثيراً‏ ما‏ توقعه‏ في‏ مطب‏ استسهال‏ الصمود‏ أثناء التحقيق‏ فالبعض‏ يعتقد‏ أن التحقيق‏ لا يعدو عن‏ كونه‏ لقاءً‏ مع‏ ضابط‏ مخابرات‏ يحمل‏ في‏ يده‏ عصا‏، ‏سيضربه‏ بها‏ ضرباً‏ مبرحاً‏ وهو‏ يصرخ‏ بصوت‏ عال‏ اعترف‏ اعترف مكيلاً‏ أبشع‏ الشتائم‏ وما‏ على‏ المناضل‏ إلا الصراخ‏ بصوت‏ عال‏ أيضاً‏ أو اللجوء‏ إلى الصمت‏ حتى‏ يتعب‏ المحقق‏ ثم‏ يلقي‏ عصاه‏ ويرفس‏ المناضل‏ بقدمه‏ يائساً‏ وصارخاً‏ في‏ وجهه‏ خذوه‏ إلى الزنزانة‏ حتى‏ يموت إلا أن التحقيق‏ غيرُ‏ ذلك‏ وليس‏ هناك‏ من‏ يستطيع‏ أن يؤكد‏ أن التحقيق‏ لا‏ يتجاوز‏ سوى‏ جولة‏ وغنيٌ‏ عن‏ القول‏ أن الصهاينة‏ أكثر‏ خبرة‏ من‏ بعض‏ أجهزة القمع‏ العربية‏، ‏وحتى‏ هذه‏ الأجهزة تخلت‏ عن‏ الأساليب التقليدية‏ المعروفة‏ وأصبحت تستفيد من الخبرة الصهيونية التي تقدم لها عبر القنوات الخلفية لإطالة عمر هذه الأنظمة.

إن التحقيق‏ المتبع‏ في‏ أقبية الاحتلال‏ الصهيوني‏ وقبل‏ كل‏ شيء‏، هو‏ برنامج‏ له‏ أبعاده النفسية والجسدية‏‏‏‏‏‏‏‏ القائمة‏ على‏ معارف‏ طبية‏‏ وسيكولوجية‏ واجتماعية‏، وما‏ أكثر‏ الأساليب التي‏ يمكن‏ ابتداعها‏ وتطويرها‏ انطلاقاً‏ من‏ معرفة‏ العدو‏ بالبيئة‏ والمجتمع‏ العربيين‏ وخاصة‏ القضايا‏ ذات‏ الحساسية‏ الخاصة‏ لدى‏ العربي‏ مثل‏ الشرف‏ والعرض‏ والدين‏ ومفاهيم‏ الرجولة‏ والصدق‏... الخ‏ وسنعرض‏ لاحقاً‏ للبحث‏ في‏ كل‏ هذا.

هناك‏ فكرة‏ أخرى عن‏ التعذيب‏ تضخمه‏ إلى حد‏ يصبح‏ فيه‏ الهاجس‏ نفسه‏ مخيفاً‏ أكثر‏ من‏ الواقع‏، وكثيراً‏ ما‏ نسمع‏ من‏ يقول‏: إن المحقق‏ يعرف‏ كل‏ شيء‏ أولاً‏ وهو‏ شخص‏ غير‏ عادي‏ وان‏ التعذيب‏ هو‏ كهرباء‏ وكي‏ وتحطيم‏ أعضاء وتعليق‏ وأساليب أخرى لا‏ حصر‏ لها‏ هنا‏ ولكن‏ في‏ النهاية‏ يدخل‏ المعتقل‏ الذي‏ يحمل‏ هذا‏ التصور‏ كي‏ يواجه‏ التحقيق‏ وفي‏ داخله‏ استعداد‏ وقابلية‏ مسبقان‏ للانهيار‏ والاعتراف‏ خوفاً.

إن وصايا‏ جاهزة‏ يسمعها‏ المناضل‏، وينصح‏ بتطبيقها‏ حال‏ تعرضه‏ للاعتقال‏، قد‏ لا تفي‏ وحدها‏ بغرض‏ الصمود‏ فحين‏ يعاهد‏ المعتقل‏ نفسه‏ على‏ أن يردد‏ العبارات‏ التالية‏ ‏-‏ "لم‏ اسمع‏ لم‏ أر، ‏لا‏ اعرف" ‏فانه‏ يعتقد‏ أنها ستحصنه‏ وتدعم‏ موقفه‏ في‏ التحقيق‏، ‏ولكن‏ غالباً‏ ما‏ يحدث‏ أن تسقط‏ هذه‏ العبارات‏ حين‏ ترتطم‏ بواقع‏ وأجواء التحقيق.

ولأن‏ تلك‏ الوصايا‏ نابعة‏ من‏ الفهم‏ الساذج‏ لعملية‏ التحقيق‏، فإن‏ المناضل‏ سيكتشف‏ أن ضابط‏ المخابرات‏ لا يحمل‏ عصا‏ فقط‏، ‏بل‏ يستخدم‏ طرقاً‏ علمية‏ وأساليب حديثة‏ فيتزعزع‏ ثباته‏ يقف‏ المناضل‏ ضعيفاً‏، ‏مقطوعاً‏، ‏عارياً‏ أمام ضابط‏ التحقيق‏ حين‏ تكون‏ حالته‏ تلك‏ التي‏ سبق‏ ذكرها‏ ويصبح‏ مدفوعاً‏ برغبة‏ الخلاص‏، حين‏ تضعه‏ أساليب التحقيق‏ في‏ مناخ‏ نفسي‏ قاس‏ وتخيره‏ بين‏ أمر كبير‏ وأمر صغير‏ فضابط‏ المخابرات‏ الذي‏ يطلب‏ من‏ المعتقل‏ أن يخلع‏ ملابسه‏‏ يدرك‏ أن التربية‏ والعادات‏ الاجتماعية‏ المختزنة‏ تقيم‏ حاجزاً‏ من‏ الحياء‏ ذي‏ الطابع‏ الديني‏ خاصة‏، ‏يمنعه‏ من‏ التعري‏، ولكن‏ إذا توغلنا‏ في‏ التصور‏ أكثر‏ وافترضنا‏ أنه‏ أمام ثبات‏ المناضل‏ ضد‏ هذا‏ الأسلوب، قام‏ المحقق‏ باستدعاء‏ أخته أو زوجته‏ وهدده‏ بالاعتداء‏ عليها‏، فإن‏ الأمر سيتغير‏ فما‏ أن يرفع‏ المحقق‏ سماعة‏ الهاتف‏ ويقول‏: ‏إحضر‏ فلانة الآن فإنه‏ يتوقع‏ في‏ نفس‏ الوقت‏ أن تهتز‏ أوتار‏ توازن‏ شخصية‏ المعتقل‏ اهتزازاً‏ عنيفاً‏، ‏ويجعل‏ ضميره‏ يصرخ‏ داخله‏ شرفك‏، عرضك‏، الناس‏، مجنون ويصل‏ توتره‏ إلى مداه‏ ويصبح‏ عاجزاً‏ عن‏ التفكير‏ أن هذا‏ التوتر‏ العالي‏ يجد‏ له‏ متسعاً‏ للتفريغ‏ عبر‏ بوابة‏ واحدة‏ وهي‏ أن يدلي‏ بأية معلومات‏، أية معلومات‏ يمكنها‏ أن تلغي‏ إحضار أخته أو زوجته‏ أو ابنته‏ للمعتقل‏ إنه‏ هنا‏ عرضة‏ لصراع‏ مدمر‏ بين‏ الكرامة‏ والشرف‏ الشخصيين‏، ‏وبين‏ القضية‏ والمبدأ‏ اللذين‏ من‏ أجلهما‏ زج‏ به‏ في‏ المعتقل‏ إنه‏ يسأل‏: أيهما المقدس‏ والثابت‏ في‏ النفس‏ اكثر‏؟ أيهما المتغير‏؟ ... أيهما يمكن‏ التضحية‏ به‏ لحساب‏ الآخر؟ ... وأيهما لا مجال‏ للتفريط‏ به‏ على‏ الإطلاق؟‏ إن شريط‏ التخيل‏ الذي‏ يعبر‏ ذهنه‏ كمشهد‏ حاضر‏، ‏منذ‏ رحلة‏ جنود‏ الاحتلال‏ وتوقف‏ السيارات‏ أمام منزله‏ ثم‏ اقتحامهم‏ الباب‏، ‏وكيف‏ سيأخذون‏ ابنته‏ أو زوجته‏ كيف‏ سيجرونها‏ إلى السيارة‏ وعيون‏ الناس‏ الشاخصة‏ إلى ذلك‏ المنظر‏ واختفاء‏ المرأة‏ بين‏ الجنود‏ وأسئلة أخرى ‏-‏ هل‏ سيترك‏ هؤلاء‏ الجنود‏ شرفه‏ دون‏ أن يمس‏؟‏.. ألن‏ يفهم‏ الناس‏ ما‏ يجري‏ بطريقة‏ مختلفة‏؟ وماذا‏ ستقول‏ الأخت أو الزوجة‏؟ ‏ثم‏ ماذا‏ يقول‏ ضميره‏؟‏... ، ‏شرفك‏ يا مجنون‏ هؤلاء‏ يهود‏ "طز‏" على‏ كل‏ العالم‏ لا‏ تضح‏ بشرفك‏ هذا‏ الشريط‏، ‏عندما‏ يدور‏ في‏ ذهن‏ المناضل‏، وهو‏ يعيش‏ اللحظات‏ العصيبة‏، وينتظر‏ الساعات‏ المرة‏، يجعله‏ ينهار‏، وربما‏ قد‏ يصرخ‏ أريد أن اعترف‏... أريد أن اعترف... قد‏ حصلت‏ حالات‏ مشابهة‏، ‏وعندما‏ سئل‏ رجل‏ معروف‏ بصلابته‏، لماذا‏ اعترفت‏؟ ‏تنهد‏ وقال‏ (عندما‏ عجزوا‏ أن يأخذوا‏ مني‏ اعترافاً‏ هددوني‏ بأنهم‏ سيحضرون‏ بناتي‏ في‏ الليل) ‏وبعد‏ ساعة‏ كان‏ وحيداً‏ في‏ الزنزانة‏ يصرخ‏، "أريد أن اعترف‏ أريد أن اعترف" .

والحقيقة‏ أن الصهاينة‏ غالباً‏ ما‏ يتوقفون‏ في‏ هذه‏ الأمور عند‏ حدود‏ التهديد‏ فقط غير‏ أننا لا‏ نستطيع‏ أن نتجاهل‏ إمكانية حدوثها‏ والمناضل‏ الذي‏ يجهل‏ أساليب وطرق‏ التحقيق‏ سيكون‏ عرضة‏ للانهيار وكم‏ من‏ المناضلين‏ الأشداء وقعوا‏ في‏ شرك‏ الاستجواب‏ وانهاروا‏ لجهلهم‏ بأساليب المخابرات.

التحقيق‏ يعتمد‏ في‏ أول خطواته‏ على‏ البحث‏ عن‏ ثغرة‏ في‏ نفسية‏ المناضل‏ كي‏ يدخل‏ منها‏ ‏ويجعلها‏ منطلقاً‏ لمواصلة‏ هجوم‏ المحقق ويلبس‏ المحقق‏ أقنعة مختلفة‏ ويحاول‏ أن يبدو‏ بمظاهر‏ مصطنعة‏ مظهر‏ تمثيلي ‏لكي‏ يدخل‏ إلى عمق‏ هواجس‏ المعتقل‏ وطريقة‏ تفكيره‏ ويبدو‏ كل‏ شيء‏ مدروساً‏ في‏ حركات‏ المحقق‏ وتصرفاته‏ فالنظرة‏، ‏والابتسامة‏، ‏والحركة‏، والإغراء، والغضب‏، والضرب‏، والحماية‏ (من‏ محقق‏ يمثل‏ دور‏ الشرس) ‏، والصراخ‏ والشفقة‏، ‏والتهديد‏، والعدو‏، والصديق‏، والعطف، جميعها‏ مظاهر‏ تمثيلية‏ مصطنعة‏ وليس‏ لها‏ جذور‏ في‏ نفس‏ المحقق‏ وإنما‏ يراد‏ من‏ ورائها‏ أن يختبر‏ أي الأشكال يجدي‏ نفعاً‏ مع‏ نموذج‏ المعتقل‏ الواقف‏ أمامه.

إن المعرفة‏ الكاملة‏ بهذه‏ الأساليب وبهذه‏ الأدوار وبهذا‏ الإعداد المسرحي‏ لجو‏ التحقيق‏، إن توفرت‏ لدى‏ المجاهد‏ المعتقل‏ فإنه‏ لن‏ يشعر‏ بالوجل‏ أو التخاذل‏ وليكن‏ إيمانه بالله‏ وإسلامه‏ وبقضيته‏ ومهمته‏ الجهادية‏، قوياً‏ بحيث‏ يجعله‏ أكثر‏ صموداً‏ وأصلب‏ عزيمة‏ في‏ مواجهة‏ الأساليب الخبيثة‏ للمحقق‏ الصهيوني.
وليس‏ جديداً‏ القول‏ إن إنسان العقيدة‏ الذي‏ يعتمد‏ على‏ بنية‏ تنظيمية‏ قوية‏ (وهي‏ الحلقة‏ المفقودة‏ في‏ هذه‏ الأيام)، ويعرف‏ أساليب المحققين‏ معرفة‏ كاملة‏ هو‏ المؤهل‏ لان‏ يكون‏ جداراً‏ ساتراً‏ لعمل‏ اخوته‏ المجاهدين‏ مهما‏ نصبت‏ له‏ من‏ الشراك‏ ومهما‏ تعرض‏ له‏ من‏ التعذيب‏ وشراسة‏ الاعتقال.